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1 julio, 202017 agosto, 2021 Nganga Mansa

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Clasifican a los animales en tres grupos según su fisonomía. Esto tiene que ver con animales peludos entre quien el león actúa como su rey; los animales con plumas que tienen a la avestruz como su rey y los escamosos, la mayoría de los cuales son reptiles, que tienen a la pitón como su rey. GRAN BUÁ Después de haber recorrido el mundo entero en busca de la felicidad, te das cuenta de que estaba en la puerta de tu casa. #oshun #yemaya #shango #oya #eleggua #santeria #obatala #osha #ifa #oggun #yoruba #orula #orishas #santeros #elegua #oshosi #eshu #a #babalawo #ashe #iyawo #religion #orisha #olokun #obbatala #santerosdelmundo #chango #ogun #aggayu #bhfyp El proceso de adivinación entre los luos se llama «goyogagi» («lanzar guijarros») o «mbofua» (el tablero). El término «adivino» (ajuoga) describe el trabajo que uno hace. Es especialista en dispensar medicina y magia. Puede diagnosticar enfermedades que generalmente son difíciles de determinar porque involucran el mundo sobrehumano de los espíritus. Puede recetar curas que impliquen el apaciguamiento de los espíritus mediante sacrificio o limpieza. Al ir a los adivinos, uno debe llevar consigo un regalo (chiwo). Los adivinos tratan principalmente con los espíritus de los que han muerto. La metodología utilizada por los adivinos consiste en frotar una pieza plana de bloque de madera sobre otros nombres de espíritus. Cuando las dos piezas se unen, entonces él ha visto el espíritu y podrá lidiar con él. También usan semillas de vigas silvestres o conchas de cauri. Lanzan estos y pueden detectar el espíritu descarriado que está causando problemas a través de este método. Los resultados se interpretan de acuerdo a cómo se organizan en el tapete. #newyear #happynewyear #love #christmas #instagood #happy #newyearseve #photography #fashion #newyears #photooftheday #instagram #party #like #follow #goals #new #celebration #winter #art #music #bhfyp #life #family #fun #k #jan #dec #style #bhfyp Akudaaya cree que es otra manifestación de la reencarnación. En esta situación, se cree que la persona muerta vive en otro lugar diferente de donde vivía y murió. Suele interpretarse en relación con la muerte prematura. Se cree que si el destino que el ori de esa persona debía cumplir se interrumpió abruptamente sin cumplimiento, o si no está enterrado adecuadamente, no estará calificado para ingresar al culto ancestral sino que se reencarnará en otro cuerpo o el alma y seguirá vagando por el mundo. Se han reportado casos de tales personas que aparecieron en otro lugar diferente de donde solían vivir y murieron y continuaron con su vida normal. En algunos casos, se informó que se casaron, dieron a luz, trabajaron y reaparecieron en otros lugares donde vivieron más tarde. Las religiones africanas reconocen en parte un grupo de seres conocido popularmente como divinidades. Estos seres han recibido varios nombres de varios escritores como ‘Dioses’, ‘semidioses’, ’espíritus de la naturaleza ’, divinidades … el término «cubre personificación de las actividades y manifestaciones de Dios, los llamados «espíritus de la naturaleza», héroes deificados y figuras mitológicas ”. Esta creencia en las divinidades es un fenómeno común. especialmente en África occidental, mientras que en otras partes de África el concepto no se expresa sucintamente. El fenómeno de la creencia en las divinidades no es en todas partes prominentes en África «. En África occidental donde el concepto es claramente expresado, hay muchas de esas divinidades. En el Panteón Yoruba, por ejemplo, hay tanto como 201, 401, 600 o 1700 divinidades. En Edo de Nigeria, hay tantas divinidades como hay necesidades humanas, actividades y experiencias, y los cultos de estas divinidades son reconocidos como tales. «Una [divinidad] está conectada con la riqueza, fertilidad humana y oferta de niños (Oluku); otro es hierro (Ogu), otro de medicina (Osu), y otro de muerte (Ogiuwu). Las divinidades se han agrupado en dos grupos principales a saber: las Divinidades principales y las Divinidades menores. Oduduwa como Obatala, es el orisha de más alto rango en toda Nigeria, Dahomey, Ghana y parte de Sierra Leona; por tanto, se le puede titular «Jefe de Orishas». En algunos aspectos excede a Obatala en poder y comando de respeto. La derivación del nombre es muy insegura: una es, que la palabra se compone de la siguiente: Odu ti o da wa («la persona que existe por sí misma; o, el jefe de todo, el que nos creó y dio existencia a todos»). Otro nombre incluye el de «lya Agbé», donde siempre se le representa en posición sentada, amamantando una criatura, es a esta representación femenina que llaman 0-du dua. Envase de forma vagamente ovoide y de importantes dimensiones ya que puede alcanzar unos sesenta centímetros, el didiro -este es el nombre que le daremos a partir de entonces-, se presenta en forma de pieles de perro sacrificados, enrolladas, superpuestas una encima de otra hasta hacer un paquete. Los únicos animales que se pueden sacrificar para la fabricación de este objeto son perros con pelaje leonado o, posiblemente, gallinas y cabras negras.

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